原片：https://youtube.com/live/_4bAsUuAeYU

為本文之補充，放於最後。

每月最後一個星期三夜晚九點直播（如有字幕，字幕由ai生成，我無時間檢查，如有需要，自行取用）本集內容：

00:00 開始

02:52 第一篇投稿－threads多惡意08:34 第二篇投稿－善惡不過係偶然之毫無意義

1:06:00 第三篇投稿－中學老師的惡意

1:21:00 第四篇投稿－泥菩薩之自說自話的巴別塔

02:06:56 第五篇投稿－自以為的善意有時比惡意更可怕

02:08:31 第六篇投稿－如何對惡意保持平常心？

02:35:37 threads共賞

02:38:23 《平凡的邪惡》第二章共讀🐮 Follow IG：https://www.instagram.com/cowgortalk🐂 加入讀物農莊，一齊閱讀，一齊討論！

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有聽眾投稿：／／見到啲唔合理或者有”惡意”嘅回覆時點樣保持平常心？／／我當時回應咗好多內容，但用文字會清晰啲。我認為惡意總會存在而惡意就係一種被困主要可以分成兩種：基於無知嘅惡意基於自欺嘅惡意（例如《平凡的邪惡》嘅受審者）主要分別在於：前者係被動咁被困例如受社會、教育、文化、家庭所影響，而本人不自知而後者係主動咁被困例如因為信服於官僚制度、某某宗教信條，而本人明知惡而行惡如果有一隻雀仔被困，你都會因為佢而感受到失去自由嘅滋味你會期望佢有一日可以展翅高飛，因為自由係佢嘅自然但一個人嘅思想自由，縱觀歷史，係極罕有嘅情況甚至可以話，喺文明中被思想所困，方係自然人過去會被國家、社會、宗教牢牢困住思想美國哲學家 William Barrett 指出中世紀教會與其話係一種神學體系不如話係堅固嘅心理母體我當時總結《非理性的人》嘅內容：／／因為佢會環繞一個人由出生到死亡、成年同婚禮嘅儀式。只要一個人係活著，佢呼吸嘅空氣都同教會相關；教會嘅儀式、象徵、概念、教義就成為呢個人嘅一部分。教會以外就係黑暗之地，教會以內就係教贖嘅保證。／／

若然中世紀太過久遠咁可以翻開George Orwell嘅《1984》箇中仍然述說住權力、政治對人心嘅控制總之，人嘅思想被困，係文明嘅常態西方經歷啟蒙，先慢慢提倡以個人理性對抗文明之於人嘅枷鎖再由殘忍嘅殖民競爭，將啟蒙傳遍世界你可能會問，點解人會接受思想被困？因為人會逃避自由。國立政治大學心理學系林耀盛好簡潔咁總結弗洛姆嘅答案：「透過《逃避自由》的論述，佛洛姆對歐洲中世紀乃至當代社會作了歷史性分析，耙梳經濟、政治、宗教等結構如何在自由與控制之間爭奪權力。他敏銳地觀察到，人類為了安全生活，而有秩序結構的需求，但這樣的秩序結構取得權力後，反而帶給個體疏離的深層焦慮，因而產生逃避自由的現象。他深入剖析希特勒政權是如何在已有民主概念的社會中逐漸生成。相對地，在美國的民主社會，自由的意涵也並非全然是積極性的意義，人們有時會產生一方面追求自由，另一方面又不免陷人與自由掙扎的矛盾狀態。」人逃避自由，亦被困於某思想當中

面對被困者所提供嘅惡意我認為四大聖哲為人提供咗四種方向耶穌嘅寬恕孔子嘅直斥蘇格拉底嘅分析以及佛陀嘅慈悲但總歸嚟講，佢哋都係一種大方向就係耶穌所講嘅「他們所作的，他們不曉得」於是，你可以選擇用愛嚟感化佢用仁心嚟震撼佢用分析嚟擊破佢用慈悲嚟望住佢通通都係期望佢有一日會離開被困然後提醒自己若然我唔係一個被困嘅人唔會因困而呈露惡意咁我係一個極幸運嘅人因為過去不被困者，都不受待見四大聖哲，誰得善終？

牛言信箱（8）：本月主題：惡意——「你話佢哋係惡意咩，佢哋話自己係伸張正義」；鄂蘭，《平凡的邪惡》共讀

牛哥講經丨廣東話哲學、書籍分享